«Избранные Богом»: как мессианская идеология превращает Иран в систему без компромиссов

Критики и бывшие инсайдеры — о том, почему столкновение с Западом для Тегерана не политика, а священная миссия, а насилие становится «богоугодным делом».

Для Мехди Гадими идеология, лежащая в основе иранской системы правления, — не теория. Ему прививали её с детства. «Вам внушали, что вы — часть маленькой группы, избранной Богом, чтобы возродить религию Аллаха и сражаться за неё», — рассказал иранский журналист Fox News Digital, описывая послание, которое транслировалось в школах, мечетях и государственных СМИ.

По его словам, это раннее внушение обрамляло мир в жёсткие рамки: божественная борьба добра со злом, где руководство Ирана находится в центре религиозной миссии. Политическую систему Ирана часто описывают в политических терминах, но критики и бывшие инсайдеры утверждают, что её ядро гораздо радикальнее — это система верований, основанная на религиозном абсолютизме, мессианских ожиданиях и мировоззрении, не оставляющем места для компромисса.

По мере того как в Корпусе стражей исламской революции (КСИР) после недавних военных ударов в рамках операции «Яростная эпопея» поднимается новое поколение командиров, аналитики предупреждают, что эта идеология может стать ещё более укоренённой. Такие фигуры, как Мохаммад Багер Галибаф и Ахмад Вахиди, часто упоминаются как часть когорты, сформированной многолетними конфликтами в Ираке и регионе, — когорты, где религия, безопасность и выживание считаются неразделимыми.

Система верований, а не просто правительство

В центре этого мировоззрения — вера в Махди, мессианскую фигуру в шиитском исламе, чьё возвращение, как ожидается, откроет финальную эру справедливости после хаоса. В двенадцатеричном шиизме, доминирующей ветви для шиитов, Махди (Двенадцатый имам) жив, но сокрыт и однажды вернётся. Политическая система Ирана позиционирует Верховного лидера как его хранителя. Критики утверждают, что такая структура придаёт политической власти религиозное измерение, что затрудняет её оспаривание.

«Для мулл в Иране идея Махди — меньше о личной вере и больше о власти, — считает Лиза Дафтари, аналитик по внешней политике и главный редактор The Foreign Desk. — Они используют её, чтобы внушить, что взгляды Верховного лидера — не просто политические мнения, а несут в себе божественный вес. Система устроена так, что несогласие с лидером можно представить как сомнение в самом Сокрытом имаме. Это превращает обычные политические дебаты в нечто почти неприкасаемое… ты уже споришь не с политиком, а выступаешь против священной фигуры».

Никаких настоящих умеренных

Гадими утверждает, что эта структура оставляет мало места для подлинного политического разнообразия. «Группы, называемые „умеренными“, „реформистами“ или „прозападными“, создаются для того, чтобы Запад мог с ними вести переговоры, — сказал он. — Никто внутри структуры Исламской республики не думает ни о чём, кроме как о поражении западного мира и установлении исламского господства во всём мире».

От веры к действию

Для Дафтари доктрина Махди также обеспечивает гибкое оправдание политике. «Многие инсайдеры прекрасно знают, что эта риторика используется стратегически, — говорит она. — История о Махди даёт руководству способ получить моральное и религиозное прикрытие для решений, которые часто касаются сохранения режима или расширения его влияния. Когда они говорят о „подготовке почвы“ для Махди, эта фраза может быть растянута почти на что угодно — подавление протестов, поддержку прокси-сил за рубежом или призывы людей терпеть экономические трудности».

«Это религиозное обрамление делает компромисс гораздо более трудным, — добавила она. — Если вы убедили свою базу, что выполняете священную миссию, то отступление можно представить как предательство Божьего замысла».

Мировоззрение, сформированное с детства

Гадими сказал, что это послание внедряется с детства, формируя понимание поколениями своей роли в обществе. В школах, СМИ и мечетях идеология вплеталась в повседневную жизнь, оставляя мало места альтернативным нарративам. По словам аналитиков, это помогает объяснить, как система сохраняется даже под давлением. Это также способствует мировоззрению, в котором конфликт не временен, а является частью более крупной непрекращающейся борьбы.

«Исламское правительство, основываясь на собственном толковании Корана, считает себя обязанным насаждать исламский закон во всём мире», — заявил Мехди Гадими, добавив, что режим «видит себя лидером этого вероучения в глобальном масштабе». «Они питают ненависть к иранцам и евреям, которых считают врагами ислама с самого его зарождения, и считают убийство их — как 7 октября и во время недавних убийств в Иране — богоугодными деяниями, подобно убеждениям, которые когда-то разделял Абу Бакр аль-Багдади».

«Никто внутри структуры Исламской республики не думает ни о чём, кроме поражения западного мира и установления исламского господства во всём мире», — подчеркнул Гадими. В этой системе, утверждают критики, Иран не просто преследует национальные интересы, а действует в рамках того, что он считает более широким религиозным мандатом.

Насилие и вера

Некоторые критики утверждают, что в этих рамках насилие может обретать религиозный смысл. «Они считают убийство их… богоугодными деяниями», — сказал Гадими. Аналитики отмечают, что сочетание мессианской веры и абсолютистской идеологии создаёт систему, в которой конфронтация не только ожидаема, но и оправдана.

Однако иранский официальный лицо отвергло такие характеристики и предупредило, что экономический коллапс и разрушения, вызванные войной, могут породить долгосрочную ненависть. «Если страна превращена в руины, распространяется бедность. Из бедности рождаются ненависть, озлобленность и жажда мести, и этот цикл вражды может продолжаться годами. Неправильно думать, что всё просто закончится на следующий день после прекращения огня. Даже если не останется враждебного правительства, люди в обществе, потерявшие всё, всё равно могут стремиться к возмездию».

Для Гадими проблема заключается не только в том, как Иран себя ведёт, но и в том, как он себя осознаёт. Если система коренится в вере, смешивающей религию, власть и миссию, утверждают критики, то такие меры, как репрессии дома и конфронтация за рубежом, могут быть не временной тактикой, а структурными особенностями. И если умеренность внутри этой системы ограничена, то задача для политиков — не просто вести переговоры, а понимать идеологию, которая движет режимом.

Эксперты предупреждают, что с приходом нового Верховного лидера Моджтабы Хаменеи эта идеология может стать ещё более жёсткой. В отличие от своего отца, который иногда демонстрировал прагматизм, новое руководство, по мнению аналитиков, выросло в атмосфере «священной войны» и с меньшей вероятностью пойдёт на уступки Западу. Это создаёт опасный прецедент: чем больше внешнего давления на Иран, тем сильнее режим укореняется в своей эсхатологической риторике, представляя любые уступки как предательство божественного замысла. В результате, даже если тактические переговоры возможны, стратегическое противостояние, заложенное в саму ДНК исламской республики, будет сохраняться — и, вероятно, усиливаться.

Следите за новостями в Telegram