Возвращение имен: почему восстановление исконных названий — это не атака на Канаду, а шаг к истине

Автор: Наследственный вождь Фил Лейн-младший, гражданин народов Чикасо и Янктонван, Канада и США. Уважаемый старейшина, активист, ученый и международный спикер, вождь Лейн посвятил свою жизнь сохранению языков, традиций и суверенитета коренных народов по всей Америке и за ее пределами.

Современные дебаты в Канаде о правах коренных народов, возрождении языков и восстановлении исконных географических названий, особенно в Британской Колумбии, глубоко укоренены в исторической правде, конституционной реальности и живом опыте людей, переживших столетия системных попыток стереть само наше присутствие.

Более 95% территории Британской Колумбии остается незатронутой договорами землей — территорией, которая никогда не была уступлена по соглашению. Когда в 1871 году Британская Колумбия вошла в состав Канады, провинциальное правительство отказалось признавать исконное право собственности коренных народов и вести переговоры о заключении договоров на большей части провинции. Это исторический и конституционный факт.

После того как опустошительные эпидемии оспы и других европейских болезней прокатились по нашим общинам, колониальные власти пришли к выводу, что коренные народы настолько ослаблены, что более не способны оказывать эффективное сопротивление. Они считали, что мы — исчезающая раса. Именно это допущение позволило им захватывать обширные территории силой оружия, без договоров и без нашего согласия. Это не было законным процессом. Это была незаконная оккупация суверенных земель коренных народов, обеспечиваемая полицией и военной мощью.

Недавнее официальное признание Британской Колумбией и Канадой исконного права собственности народа хайда на всю территорию Хайда-Гуайи — 10 180 квадратных километров — служит убедительным подтверждением того, что коренные народы утверждали всегда: наши исконные права никогда не были законным образом погашены, а там, где мы заключали договоры, они были нарушены.

Устные предания коренных народов говорят о том, что до контакта с европейцами на территории нынешней Британской Колумбии проживало значительно более миллиона наших людей. Оспа и другие завезенные болезни уничтожили целые общины, сократив численность коренного населения с более чем миллиона примерно до 40 000 человек. Так, народ нуксалк на центральном побережье Британской Колумбии пережил коллапс численности с более чем 30 000 до примерно 300 человек. Народ цлейл-ватут близ Ванкувера сократился с более чем 10 000 до менее чем 20 человек.

В Арктике канадское правительство забивало ездовых собак инуитов, насильственно переселяло семьи с их традиционных территорий и изолировало их в постоянных поселениях. Это целенаправленное разрушение их самодостаточного образа жизни продолжает отзываться эхом и сегодня. Инуиты Нунавута страдают от второго по величине уровня самоубийств в мире, уступая лишь инуитам Гренландии; этот показатель примерно в десять раз превышает средний по Канаде и сопровождается катастрофическим уровнем злоупотребления алкоголем и наркотиками.

До колонизации в наших обществах не было ни алкоголя, ни наркотиков, ни запертых дверей, ни тюрем. Мы жили в относительном мире и гармонии, особенно по сравнению с бесконечными войнами, бушевавшими в то время на большей части остального мира.

Приход колонизации принес с собой культурный геноцид — систематическую попытку уничтожить наши языки, духовные практики, системы управления и образ жизни. Содержавшаяся церковью и финансируемая Канадой система школ-интернатов стала центральным элементом этой атаки. На протяжении более ста лет более 150 000 детей коренных народов насильно отрывали от семей и общин. Их наказывали за разговор на родном языке, им запрещали исповедовать свои духовные традиции, их подвергали широко распространенному физическому и сексуальному насилию. Судья и сенатор Мюррей Синклер, председатель Комиссии по установлению истины и примирению Канады, оценивает, что 25 000, а возможно, и больше детей так и не вернулись домой.

Обнаружение в 2021 году более 200 безымянных могил на территории бывшей индейской школы-интерната в Камлупсе, за которым последовало выявление почти 3 000 предполагаемых неучтенных захоронений, которые еще предстоит раскопать на местах других бывших школ по всей Канаде, заставило Канаду, а также Католическую, Англиканскую и Объединенную церкви Христа столкнуться с истинным ужасом того, что творилось их руками. Межпоколенческая травма, порожденная этими преступлениями, продолжает опустошать наши общины и по сей день. Женщины и девочки из числа коренных народов составляют непропорционально высокую долю среди пропавших без вести и убитых женщин Канады. Коренные народы составляют около 5% населения страны, но при этом на их долю приходится треть всех взрослых, находящихся в канадских тюрьмах. Это предсказуемый результат поколений целенаправленного уничтожения культуры.

Возвращение некоторых исконных священных названий мест вызвало дискомфорт у части канадцев. Однако редко упоминается, что подавляющее большинство географических названий в Британской Колумбии было навязано колониальными властями в честь британской королевской семьи и колониальных чиновников. Сама Британская Колумбия, остров Ванкувер, бывшие Острова Королевы Шарлотты, столица провинции Виктория, а также бесчисленные города, реки и горы по всей провинции носят имена, данные колониальной властью.

Для коренных народов восстановление священных исконных названий — это не атака на Канаду. Это скромный, но значимый шаг к исправлению долгой истории культурного стирания и геноцида.

Реализация DRIPA — Декларации Британской Колумбии о правах коренных народов — породила значительную неопределенность и дебаты. Многие граждане опасаются, что она дает коренным народам чрезмерное влияние на решения о земле и ресурсах. Однако для нас DRIPA представляет собой давно назревшее обязательство провинции привести свои законы в соответствие с Декларацией ООН о правах коренных народов (UNDRIP). Канада одобрила UNDRIP, как и почти все 193 государства-члена ООН.

Канада подписала 70 исторических договоров с коренными народами. Подобно своему южному соседу, который подписал, а затем нарушил более 370 договоров, Канада неоднократно не выполняла собственные договорные обязательства.

Несмотря на эту болезненную историю, коренные народы по всей Канаде и Америке поднимаются. Мы возвращаем наши языки, возрождаем нашу культуру, вновь утверждаем наши законы и снова выходим вперед как законные хранители этих земель и вод. Это возрождение — не стремление к доминированию или мести. Речь идет об исцелении, справедливости, примирении и восстановлении равновесия.

Что на самом деле означает примирение

Примирение не может строиться на презрении, сарказме или отрицании истории. Оно должно быть основано на истине, смирении и взаимном уважении. Права коренных народов — это не привилегии, дарованные государством. Они проистекают из нашего изначального, никогда не уступавшегося суверенитета и наших священных обязательств перед этими землями и водами, которые поддерживали нас с незапамятных времен.

Мы можем и должны честно расходиться во мнениях относительно политики и методов ее осуществления. Но мы не сможем построить общего и правдивого будущего, преуменьшая или высмеивая страдания коренных народов Канады и всей Америки. Каждое восстановленное название на карте — это не символ разделения, а тихое свидетельство того, что язык, вытесненный насилием, снова звучит на своей земле. Это не отмена канадской истории, а возвращение в нее тех, кого пытались вычеркнуть.

Источник: Эссе наследственного вождя Фила Лейна-младшего, опубликованное в рамках общественной дискуссии о правах коренных народов Канады и Декларации ООН о правах коренных народов (UNDRIP)