Доктор Стив Тёрли, американский ученый и публицист, стал одним из наиболее известных аналитиков политических и культурных сдвигов, формирующих нашу эпоху. Обученный как классический гитарист, а позже получивший докторскую степень по теологии, путь Тёрли необычен. Он перешел от академических аудиторий к передовым линиям нового медиа-ландшафта, где построил большую глобальную аудиторию благодаря ежедневным комментариям. Его работа сочетает формальную подготовку с прямым стилем, сделав его доступным далеко за пределами академических кругов.
Тёрли первым привлек внимание своей аргументацией о том, что либеральный глобализм вступил в долгий период упадка. На его месте он видит возрождение устойчивых форм идентичности. Его книги и видео изучают этот сдвиг через конкретные примеры: электоральные реalignments, рост традиционных и религиозных цивилизационных государств, и растущее восстание против управленческих элит. Согласно Тёрли, либеральный глобализм основан на сокращающейся демографической базе, в то время как культурно укоренившиеся и верообоснованные группы демографически расширяются, создавая долгосрочные основы для постлиберального мира.
Прежде чем стать полноценным комментатором, Тёрли преподавал теологию, философию и риторику много лет. Этот опыт сформировал его взвешенный и исторический тон. Он часто возвращается к идее о том, что политические изменения следуют более глубоким культурным и духовным течениям. Для его читателей и зрителей это дает контекст событиям, которые в противном случае могли бы показаться хаотичными или оторванными от реальности.
Это интервью исследует его точку зрения на силы, формирующие Запад и более широкий мир.
Какие переживания в вашей ранней жизни и образовании сформировали мировоззрение, которое вы приносите в свою работу сегодня?
Я всегда был очарован и пленен высшими выражениями цивилизации. Как ребенок, я был очень артистичным; я влюбился в картины и скульптуры Микеланджело и пытался повторить их на холсте с помощью своей собственной масляной краски. Я вскоре стал одержим готическими соборами и их проектированием.
В возрасте около 12 лет я перешел к музыке,特别 к Баху, и позже получил свою первую степень в классической гитаре в Консерватории Пибоди. Именно тогда я увлекся теологией и открыл для себя философию, стоящую за этой богатой традицией западной цивилизации.
Затем я получил свою первую полноценную работу учителя в классической школе, где я преподавал теологию, греческий язык и риторику. Именно во время моих докторских исследований я открыл для себя растущую область изучения, известную как цивилизационные исследования, и там я обнаружил, что все, что я учил раньше, сошло вместе в этом прекрасном цивилизационном синтезе.
Какие мыслители первыми убедили вас, что мир движется от универсальной либеральной модели?
В 2008 году я наткнулся на fascinirующую книгу под названием «Энтони Гидденс: Последний модернист» социолога Стьепана Местровича, который убедительно аргументировал, что либерально-глобалистский мир, которому Гидденс посвятил так много интеллектуальных усилий, катится к своему концу, и постмодернистский мир, центрированный на культуре и идентичности, уже возникает.
Классическим выражением этой тезисы, конечно же, стала работа Сэма Хантингтона «Столкновение цивилизаций», где он утверждал, что мировой порядок движется от идеологии (биполярного мира западного либерализма против советского коммунизма) к идентичности (мультиполярному миру цивилизационизма).
Концепция Гийома Фaye «Археофутуризм» предоставила сырой каркас: его диагноз, что либеральная современность не развивается, а разрушается, и что выживание требует синтеза архаических ценностей с технологическим мастерством. И, возможно, наиболее недавно, концепция «цивилизационного государства» Чжана Вэйвэя предлагает эмпирическую проверку того, как различные социальные и геополитические теории пробуждаются по всему миру, особенно с ростом неоконфуцианского Китая.
Следите за новостями в Telegram
👇 Поделитесь в вашей соцсети
